為什么而工作?工作是為了獲得生活的食糧。很多人是這么想的。他們認(rèn)為,為了吃飯獲取報(bào)酬,就是勞動(dòng)的價(jià)值,就是工作首要的意義。
誠(chéng)然,為了獲得生活的食糧,是工作的重要理由之一,這沒有錯(cuò)。然而,我們拼命工作,難道僅僅為了吃飯這一個(gè)目的嗎?
人工作的目的是為了提升自己的心志。
提升心志是一件非常困難的事情,有的僧人經(jīng)歷長(zhǎng)期嚴(yán)格的修行,也未必能夠做到。但是,在工作中卻隱藏著可以達(dá)到這個(gè)目的的巨大力量。
工作的意義正在于此。
日復(fù)一日勤奮地工作,可以起到鍛煉我們的心志、提升人性的了不起的作用。
我曾在一個(gè)電視訪談節(jié)目中聽過一位修建神社的木匠師傅的話,很受感動(dòng)。他說:
樹木里宿著生命。工作時(shí)必須傾聽這生命發(fā)出的呼聲……在使用千年樹齡的木料時(shí),我們工作的精湛必須經(jīng)得起千年日月的考驗(yàn)。
這種動(dòng)人心魄的語言,只有終身努力、埋頭工作的人才說得出來。
木匠工作的意義在哪里?它的意義不僅在于使用工具修筑漂亮的房屋,不僅在于提高木工技能,更在于磨煉人的心志,塑造人的靈魂——我在這位師傅的肺腑之言中聽出了這樣的意蘊(yùn)。
他已70多歲,只有小學(xué)畢業(yè),職業(yè)生涯一直就是修建神社。幾十年間只從事這一項(xiàng)工作,又苦又累,不勝厭煩,有時(shí)也想辭職不干,但他還是承受和克服了這種種勞苦,勤奮工作,潛心鉆研。在這樣的過程中孕育了他厚重的人格,所以才能說出如此語重心長(zhǎng)的人生體驗(yàn)。
像這位木工師傅一樣,將自己的一生奉獻(xiàn)給一門職業(yè),埋頭苦干,孜孜不倦,這樣的人最有魅力,也最能打動(dòng)我心弦。
只有通過長(zhǎng)時(shí)間不懈的工作,磨礪了心志,才會(huì)具備厚重的人格,在生活中沉穩(wěn)而不搖擺。每次與這樣的人接觸,就能引起我的重新思索,思索工作這一行為的神圣性。
同時(shí)我衷心希望,生活在現(xiàn)代的年輕人,你們承擔(dān)著對(duì)未來的責(zé)任,在工作中不可好逸惡勞,不要逃避困難。希望你們秉持一顆純樸的心,全身心地投入到工作中去。
有時(shí)你們或許會(huì)感到疑惑:“工作到底是為了什么?”每當(dāng)此時(shí),希望你們記住下面這句話:
工作能夠鍛煉人性、磨礪心志,工作是人生最尊貴、最重要、最有價(jià)值的行為。
工作造就人格(之一)
想好好活,就得好好干,這一點(diǎn)很重要。
工作就是提升心志、磨煉人格的“修行”。這樣說并不過分。
大約在十年前,我和一位德國(guó)領(lǐng)事對(duì)談時(shí),聽到這樣的話:
“勞動(dòng)的意義不僅在于追求業(yè)績(jī),更在于完善人的內(nèi)心。 ”
工作最重要的目的在于通過工作來磨煉自己的心志、提升自己的人格。就是說,全身心投入當(dāng)前自己該做的事情中去,聚精會(huì)神,精益求精。這樣做就是在耕耘自己的心田,可以造就自己深沉厚重的人格。
“工作造就人格”,就是要通過每一天認(rèn)真踏實(shí)的工作,逐步鑄成自己獨(dú)立的、優(yōu)秀的人格。這樣的事例,從古至今,從東方到西方,不勝枚舉。只要翻開偉人們的傳記,隨處可見。
凡是功成名遂的人毫無例外地,都是不懈努力,歷盡艱辛,埋頭于自己的事業(yè),才取得了巨大成功。通過艱苦卓絕的努力,在成就偉大功績(jī)的同時(shí),他們也造就了自己完美的人格。
有這樣一則小故事值得玩味:
在南太平洋新不列顛島上,有一個(gè)未開化部落的村莊,那里的人們都認(rèn)同“勞動(dòng)是美德”這一觀點(diǎn)。在他們的生活中滲透著一種純樸的勞動(dòng)觀:“認(rèn)真勞動(dòng)能塑造美麗心靈”,“美好的工作產(chǎn)生于美好的心靈”。
工作造就人格(之二)
在這個(gè)村落里,主要的勞動(dòng)內(nèi)容是燒荒農(nóng)業(yè),作物是甘薯。
在那里,根本不存在“工作是苦役”這樣的觀念。村民們通過工作追求的目標(biāo)是:“工作得到的美的成果”和“人格的陶冶”,就是要把工作做得完美,并由此磨煉自己的人格。
村民們互相評(píng)論各自田地的整修情況、作物的長(zhǎng)勢(shì)以及泥土的氣味,氣味好聞的被夸為“豐登”,氣味難聞的則被貶為“不毛”。
經(jīng)過這樣一番評(píng)價(jià),田地耕作得精細(xì)的人就會(huì)被稱為“人格高尚的人”,會(huì)受到全村人的尊敬。
也就是說,這個(gè)村子里的村民是通過勞動(dòng)的成果——田地是否整齊,作物是否豐收,來判斷一個(gè)人的人格的。田頭工作出色、工作成果顯著的人,就被認(rèn)為是優(yōu)秀的人,是人格高尚的人。
對(duì)他們來說,勞動(dòng)是獲取生活食糧的手段,但同時(shí)又是磨煉心志、修煉人格的手段!俺錾墓ぷ魑ㄓ谐錾娜瞬拍芡瓿伞,這種簡(jiǎn)樸卻切中肯綮的勞動(dòng)觀在原始社會(huì)中普遍存在。
而在給人類帶來近代文明的西方社會(huì)里,從基督教思想起源,“勞動(dòng)乃是苦役”這個(gè)觀點(diǎn)相當(dāng)普及。這一點(diǎn)在《圣經(jīng)》一開頭的亞當(dāng)和夏娃的故事中就表達(dá)得十分清楚。
他們是人類的祖先,因?yàn)橥党粤松系劢车墓麑?shí),被趕出伊甸樂園。原來在樂園里他們不需要?jiǎng)趧?dòng),但遭放逐后,為了得到食物,他們不得不懷著痛苦的心情開始勞作。
在這個(gè)眾所周知的故事里,人們是為了抵贖自己的“原罪”,才不得不接受“勞動(dòng)”這種懲罰。于是勞動(dòng)在人們的意識(shí)里成了一種負(fù)面的、否定的形象。
也就是說,對(duì)于歐美人而言,勞動(dòng)本是一種充滿痛苦、讓人厭惡的行為,因而產(chǎn)生了近代的勞動(dòng)觀:工作時(shí)間應(yīng)該盡量縮短,工作報(bào)酬應(yīng)該盡量增加。
然而在日本原本不存在這樣的勞動(dòng)觀。不僅如此,過去的日本人,不管從事何種職業(yè),總是從早到晚辛勤地勞動(dòng)。他們認(rèn)為勞動(dòng)雖然艱辛,但卻能帶來喜悅感、自豪感,并能讓人明白生活的意義,勞動(dòng)是高貴的行為。
有許多優(yōu)秀的工匠,只要專心磨煉技能,制造出賞心悅目的產(chǎn)品,他們就會(huì)感到有一種說不出的自豪和充實(shí);因?yàn)樗麄冋J(rèn)為勞動(dòng)是既能磨煉技能又能磨煉心志的修行,他們把勞動(dòng)看做是自我實(shí)現(xiàn)、完善人格的“精進(jìn)”的道場(chǎng)?梢哉f多數(shù)日本人都曾經(jīng)抱有這種有深度的、正確的勞動(dòng)觀和人生觀。
【作者簡(jiǎn)介】
稻盛和夫1932年出生于日本鹿兒島,鹿兒島大學(xué)工學(xué)部畢業(yè)。27歲創(chuàng)辦京都陶瓷株式會(huì)社(現(xiàn)名京瓷Kyocera),52歲創(chuàng)辦第二電電(原名DDI,現(xiàn)名KDDI,目前在日本為僅次于NTT的第二大通訊公司),這兩家公司又都進(jìn)入世界500強(qiáng),兩大事業(yè)皆以驚人的力道成長(zhǎng)。
他年輕時(shí)經(jīng)歷過種種挫折。先是初中升學(xué)考試失敗,接著患上肺結(jié)核,徘徊于死亡邊緣。后來拖著孱弱的身體第二次考初中又落榜,同時(shí)因?yàn)閼?zhàn)亂家屋又被燒成廢墟。
15歲以前,接連的厄運(yùn)讓他幾度喪失對(duì)生活的希望,然而考驗(yàn)還在繼續(xù)。
考大學(xué)及后來找工作的經(jīng)歷仍是不斷地讓他失望、傷心。第一志愿的大學(xué)醫(yī)學(xué)部沒能考上,只進(jìn)了一所地方大學(xué)的工學(xué)部。于是,他只有從懊惱中振奮精神,拼命用功讀書。學(xué)校給了他很高的評(píng)價(jià),這給了他極大地鼓勵(lì),然而畢業(yè)后去大企業(yè)求職應(yīng)試卻又屢遭挫折。
最后由老師介紹,總算進(jìn)了京都一家制造電瓷瓶(裝在鐵塔或電線桿上支撐電線的絕緣陶瓷器具)的小公司。這是一家瀕臨破產(chǎn)的虧本企業(yè),上班后第一個(gè)月的工資就沒有如期發(fā)放,公司給他的答復(fù)是“請(qǐng)?jiān)俚鹊取薄?br> 這一年他23歲,哀嘆自己的命運(yùn),心中懊惱:“為什么不幸和苦難一次又一次降臨到我的身上,今后的人生將會(huì)是怎樣的呢?”
然而,僅僅因?yàn)橐患虑,被殘酷命運(yùn)捉弄的他的人生,居然發(fā)生了徹底的、戲劇性的變化,從此他開始走出人生新的一步。
這件事情就是改變自己的想法,開始拼命投入工作。
不可思議的事情發(fā)生了,他人生的齒輪——過去一直在苦難和挫折的方向上運(yùn)轉(zhuǎn),現(xiàn)在開始朝著幸運(yùn)的方向轉(zhuǎn)動(dòng)。此后,他的人生進(jìn)入嶄新的狀態(tài),充滿希望,不斷成功。
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