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  • 后喻文化時代,企業(yè)如何管理85后?
  • 來源:張家港在線招聘    添加時間:2014-04-04    瀏覽次數(shù):2386 次

最近,我接收了一名來實習(xí)的90后小朋友。為了測試一下水準(zhǔn),我給了她一個可大可小的任務(wù):組織一群她的小伙伴兒,對國內(nèi)各家以兜售生活方式為主題的“逼格電商”進(jìn)行購物體驗,交給我一份體驗報告。我開了一張單子給她,上面是這一段時間以來我和我的朋友們、包括媒體公認(rèn)的此類模式中的佼佼者。

收到她的作業(yè)那天,我打開制作的怪漂亮的PPT,一頁頁翻動,看到一半時,已經(jīng)忍不住倒吸涼氣、抓起電話對著一位著名風(fēng)險投資人八卦:你肯定想不出來,你知道90后是怎么評價某某品牌的么?然后,就是兩個70后老家伙在電話兩端各自充滿自我懷疑的唉聲嘆氣。

比如,他們體驗了向來以逼格高著稱的某海派美學(xué)電商,這個品牌一向?qū)ⅰ坝袗鄣纳唐贰贝蛟斐勺陨硪粋鮮明的標(biāo)簽,但是小朋友的評價是:這是“賣愛”,而不是“有愛”!而對于另一家70后心目中的文藝圣地,他們的評價則是:充滿了老男人式的緊繃的無力感!總之,我提供的清單上的品牌,無一不慘遭毒舌,要么就是沒有愛,要么就是不好玩,總之,所謂的高逼格就是另一種說法的:無!力!感!

而在這之外,他們也選出符合90后心目中體驗最佳的國內(nèi)外電商品牌推薦給我,說實話,作為一個非常關(guān)心這個話題的人,我一個都沒聽說過。打開一個個鏈接,撲面而來的混亂感、嘈雜感搞得我暈頭轉(zhuǎn)向。我面對他們的推薦,也點評了幾個關(guān)鍵詞:亂糟糟、可參與、有彩蛋。

最后,當(dāng)我們坐下來,一項項去交流感受的時候,我深深的被他們的真實和自信打動了,這就是兩個代際之間的巨大差異:對于70后來說,我們的體驗首先是受到審美需求的驅(qū)動的,而審美必然是需要距離的,因此,70后才會把“逼格”掛在嘴邊,在我們心目中最美的往往是最觸不到、遠(yuǎn)遠(yuǎn)掛在在天邊的那些人或物;而對于90后來說,刺激他們消費欲望的頭號驅(qū)動力則是“參與”,對品牌的需求是好玩、可玩,甭管三七二十一,先讓我一頭撲進(jìn)懷里玩鬧一番再說。總之,你若端著,我就無感。

在那之前,作為一名管理顧問,我已經(jīng)無數(shù)次的和各公司的高管們一起吐槽,雖說是長江后浪推前浪,但是,眼下的后浪們也太不好管理了:特別是85后和90后的自我中心、情緒化、不合群、物質(zhì)主義、缺乏遠(yuǎn)見,等等等等。直到這個瞬間徹底擊中了我:打住,也許事情并不是像我們所吐槽的那樣簡單?

早在1970年,人類學(xué)家瑪格麗特·米德就已經(jīng)在《代溝》一書中這樣寫到——即使在不久以前,老一代仍然可以毫無愧色地訓(xùn)斥年輕一代:“你應(yīng)該明白,在這個世界上我曾年輕過,而你卻未老過!钡,現(xiàn)在的年輕一代卻能夠理直氣壯地回答:“在此刻這個世界上,我是年輕的,而你卻從未年輕過,并且永遠(yuǎn)不可能再年輕!

米德將整個人類的文化劃分為3種基本類型:前喻文化、并喻文化和后喻文化!扒坝魑幕,是指晚輩主要向長輩學(xué)習(xí);并喻文化,是指晚輩和長輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間;而后喻文化則是指長輩反過來向晚輩學(xué)習(xí)”。

前喻文化,即所謂“老年文化”,是數(shù)千年以前原始社會的基本特征,事實上也是一切傳統(tǒng)社會的基本特征。在這樣的環(huán)境中,整個社會的發(fā)展十分緩慢。人們根本不可能設(shè)想自己的生活能和父輩、祖輩的生活有什么不同,在他們眼里生活的意義是既定的,前輩的過去就是他們的未來。因此,老人是整個社會公認(rèn)的行為楷模,當(dāng)然更是年輕一代的行為標(biāo)準(zhǔn)。老一代傳喻給年輕一代的不僅是基本的生存技能,還包括他們對生活的理解、公認(rèn)的生活方式以及簡樸的是非觀念。與此相連,就構(gòu)成了前喻文化能夠得以保持的兩個基本條件:缺乏疑問和缺乏自我意識。人們都把他們生活于其中的文化視為是理所當(dāng)然的。這種縱向、單向、封閉的文化傳遞方式從根本上來說排除了反叛和變革的可能。

并喻文化,從根本上來說是一種過渡性質(zhì)的文化,它發(fā)端于前喻文化的崩潰之際。由于戰(zhàn)爭失敗、移民運動、科學(xué)發(fā)展等等原因,使得先前的文化傳遞中斷,文化體系被迫“開放”,從而使年輕一代喪失了現(xiàn)成的行為楷模,他們只能根據(jù)自己切身的經(jīng)歷去摸索和創(chuàng)造,只能以在新的環(huán)境中捷足先登的同伴為自己仿效的楷模,這就產(chǎn)生了同輩間文化傳遞的并喻方式。

后喻文化,即人們所稱的“青年文化”,這是一種和前喻文化相反的文化傳遞過程,即由年輕一代將知識文化傳遞給他們生活在世的前輩的過程。如果說在前喻文化(即傳統(tǒng)社會)中,社會化的對象是社會中尚未成年的個人,那么,后喻文化則是一種不折不扣的“反向社會化”!霸谶@一文化中,代表著未來的是晚輩,而不再是他們的父輩和祖輩!

無需成為專家也會明白,此刻我們所處的時代,正是一個被科技進(jìn)步所震蕩的全新時代,一個必須也只能是后喻文化的時代。特別是中國社會,在過去幾十年間經(jīng)歷了一場罕見的高度濃縮的變革歷程,從整體上來看,我們從農(nóng)業(yè)文明瞬即進(jìn)入工業(yè)時代,然后,幾乎僅僅在十年間,就迎面遭遇互聯(lián)網(wǎng)時代的對撞。對撞之中,技術(shù)成為最大的變量,所謂變革與進(jìn)步,往往是以某一領(lǐng)域技術(shù)的更替為標(biāo)志的。而在理解、接受和掌握新技術(shù)方面,在這個“閱后即焚”的時代中,年長者的經(jīng)驗不可避免地逐漸喪失了傳喻的價值。

特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,信息之海的形成,全人類的文化傳遞方式發(fā)生了根本性的改變,英國普特茅斯大學(xué)的漢弗萊將此概括為“一即一切,一切即一”,也就是說從任何一點,都可以擴(kuò)展出無數(shù)的信息鏈接,頗似佛教中所喻的因特羅網(wǎng)。在這張無邊大網(wǎng)中,我們都成為一名“時間的移民”,進(jìn)入了時代的新大陸,不斷被新生事物所沖擊,而這種沖擊卻激發(fā)了年輕一代前所未有的活力,因為,他們是新時代如魚得水的原住民。

在時代發(fā)展的劇變面前,“時間移民”的不忍舍舊和“原住民”唯恐失新的矛盾,不可避免地釀就了全球性、全體性的代際對立與沖突。

對于大多數(shù)完全競爭領(lǐng)域的中國公司來說,他們將會在未來的幾年持續(xù)面臨的變數(shù)是:90后正式進(jìn)入職場,85后成為職場主力。也就是說,我們將不得不著手于解決和適應(yīng)全球范圍內(nèi)最為復(fù)雜的代際沖突。因此,帶著用人類學(xué)啟發(fā)管理學(xué)的好奇,在過去的一年中我試圖展開一次針對85后職場人的浸泡式研究,我在微信上建立和加入了若干由85后組成的群組,在線下則和85后一起打球、吃飯、喝酒、跳舞,義務(wù)擔(dān)任他們的職業(yè)顧問傾聽他們的煩惱,無恥的打聽他們的情感隱私了解他們的情緒,試圖在這個過程中逐步建立對他們的全息認(rèn)知。當(dāng)然,這一過程并不夠嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué),因此我稱之為“偽田野調(diào)查”。

為什么選取85后職場人作為研究對象呢?因為在中國這個特定的社會中,22歲至30歲之間的一代人具有更強(qiáng)烈和明顯的共性特征。而22歲以下的人們大多數(shù)還在校園,其行為模式尚不穩(wěn)定,30歲以上的人群則幾乎都是跟我一樣的“時間移民”。

其實,無論是迷惘的一代還是任何一代,每一代人都在試圖尋找自己的存在感,而在85后身上,由于過去三十年中國社會中真實世界和虛擬世界都發(fā)生了巨大的顛覆,他們建立存在感的坐標(biāo)徹底變了。

此時,聽到收音機(jī)里傳來QQ最新的廣告語:“我想要的,現(xiàn)在就要,因為,我,不耐煩!彬v訊真不愧是對年輕世代理解最深刻的一家公司。

為什么?

雖然人性“貪嗔癡”的本質(zhì)不變,但是,在這一代人身上,貪嗔癡將會披著全新的外衣重新附體。這是由于三大因素同時交互所帶來的突變:

第一,是時間感的改變。

在真實世界里:過去的二十多年在極度密集的時間內(nèi),中國社會發(fā)生的變革對社會結(jié)構(gòu)、生活方式、價值觀念的影響之巨大,堪稱是一次人類社會發(fā)展史上的突變。而這次突變最深遠(yuǎn)的影響,是改變了人們的“時間感”。什么叫做“時間感”呢?用最簡單的例子來說:在50后、60后甚至大部分70后的童年和青少年時期,生活環(huán)境的變化是非常緩慢而且微小的,上小學(xué)時走過的那條路,在大學(xué)的第一個暑假時仍然可以約上三五同學(xué)去徜徉一番。在這樣氛圍中長大,當(dāng)然會比較傾向于相信時間本身的充沛而因此對環(huán)境產(chǎn)生較強(qiáng)的耐受能力。

但是,在80后、90后的成長歷程中,整個中國社會的節(jié)奏完全變了,折子戲變成了硬搖滾,兩年的時間,他學(xué)校門口的那條路甚至學(xué)校本身都可能已經(jīng)完全不見,變成了房地產(chǎn),他童年玩耍過的田野已經(jīng)變成了度假酒店。特別是完全成長于92年之后的一代,物質(zhì)財富搖身一變成為全社會最鮮明最共識的身份標(biāo)簽,這導(dǎo)致人們對工作、職業(yè)等長期關(guān)系的心理契約的牢固程度大大減弱,經(jīng)濟(jì)壓力與自我包裝成為指揮棒,在這種生存焦慮的干擾下,人們更容易輕率的做出變化或放棄的決定。

而在虛擬世界一邊,最重要的精神消費從電視劇轉(zhuǎn)變?yōu)榫W(wǎng)游,這個轉(zhuǎn)化對人們時間感的影響也將是長期持續(xù)的。因此,除了用XX后這樣的年齡標(biāo)簽來標(biāo)示,我提議不妨用“腦殘劇的一代”與“網(wǎng)游的一代”來區(qū)別今天的移民和原住民。

今天職場中掌握權(quán)力的人們依然以60、70后為主,在中國,這剛好是“腦殘劇的一代”:青春期的成長歷程,是電視劇統(tǒng)治娛樂市場的年代,電影衰落、圖書不振、戲劇稀缺,腦殘劇當(dāng)仁不讓的扮演了價值觀布道者的角色。因此,每當(dāng)人們指責(zé)年輕的小朋友們腦殘粉、動漫控的時候,輕輕一句“83射雕”、“東愛”、甚至“士兵突擊”,就好像一個神奇的密碼,讓一個個時間移民在茫茫人海中兩眼放光的彼此相認(rèn)。

腦殘劇養(yǎng)大的一代,在行為模式中自然留下了相應(yīng)的特點:節(jié)奏一定是循序漸進(jìn)的、結(jié)局一定是大團(tuán)圓的、主角一定收獲最多的、每一個角色都是有自己的背景的。所以,這一代在職場上普遍而言會比較忍得住寂寞,服從性好,容易接受過程中的“磨練”,因為他們相信未來早晚會變好,愿意為即使看起來遙不可及的大團(tuán)圓埋單。

而網(wǎng)游一代呢?

網(wǎng)游成癮的關(guān)鍵在于“即時反饋”機(jī)制:無論動作對錯,網(wǎng)游都會即時提供視覺或者聽覺的強(qiáng)感官刺激,并且通過巧妙地積分回報體體系,讓游戲者越陷越深欲罷不能。因此,在職場中,他們不再像前輩一樣喜歡通過漫長的等待換取一個超大的回報,而是傾向于即時反饋和激勵,反饋速度越快、激勵周期越短,對他們的影響力就越大。游戲給人們帶來的快感甚至變成了一種針對真實世界無聊無助的“補丁”。

因此,網(wǎng)游一代并不是變得“短視”,而是他們的心理反應(yīng)機(jī)制變得更為“即時”。

在這樣的潮流下,某家自創(chuàng)業(yè)以來都以高額虛擬股權(quán)為激勵殺手锏的公司,也遭遇“激勵疲軟”,新員工對長期激勵興趣缺缺,因為他們根本就沒有與組織之間的長期心理契約,甚至很多人都從未打算堅持到有資格拿到虛擬股權(quán)的年限,這與公司好不好、薪酬高不高都關(guān)系不大,而是他們的“時間感”變了。因此該公司不得不順應(yīng)潮流做出調(diào)整,對外宣布斥巨資提高新員工的起薪點,其實是調(diào)整了薪酬結(jié)構(gòu),調(diào)高短期激勵在薪酬中的比重,而降低長期激勵的相對份額。而這里的“短”,并不是一個長度概念,而是一個頻率概念。從“高額”變成“高頻”,這是后喻時代管理變革的重要課題之一。

第二,是距離感的改變。

以往我們提到“距離”這個詞,通常還是以肉身接觸為準(zhǔn)的。但是,在現(xiàn)在的社交網(wǎng)絡(luò)中,虛擬接觸的深度、密度和廣度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)戰(zhàn)勝了肉身,這是人類從來沒有遇到過的現(xiàn)象。

比如,2014年春節(jié)期間,我加入了一個由90后職場人為主組成的150人大群,該群一個晚上產(chǎn)生的信息條目可以超過兩千條,而這種活躍狀態(tài)則已經(jīng)保持了兩個月之久!而從話題的類型來看,我對這個群組的總結(jié)是:晝夜宣淫——尺度之大、熱情之高,超乎想象——你能想象兩三個有名有姓的男人在微信群里遠(yuǎn)程輔導(dǎo)一個姑娘使用跳蛋么(以下略去500字)?

我的問題是:當(dāng)人們之間的交流從熟人之間、肉身交流(包括電話其實也是肉身交流的一種)遷入陌生人之間的虛擬交互,是不是意味著在真實世界中所建立的若干禁忌和規(guī)則,也因為介質(zhì)的變化而自然被打破了?

在偽田野調(diào)查中,一大方法是要求看對方手機(jī)上安裝的APP,你會毫不意外的發(fā)現(xiàn)微博、微信、陌陌、知乎的并存,而在不同的應(yīng)用里,那個你所認(rèn)識的結(jié)結(jié)巴巴的屌絲直男,完全可以同時是知乎大神、陌陌炮君、微博段子手,或者朋友圈雞湯達(dá)人。

對于任何一個人來說,在心理學(xué)上,潛意識與意識的沖突而導(dǎo)致的人格分裂都是有可能的。不過,今天的變化在于,當(dāng)人們在虛擬世界沉浸的時間越來越長,當(dāng)智能手機(jī)使得我們24小時在線,那么,原本隱藏在潛意識中的人格分裂可能會以虛擬人格的方式浮現(xiàn)出來,而且,由于介質(zhì)、應(yīng)用的不同,引發(fā)更為復(fù)雜的角色扮演和多重分裂;蛘哒f,虛擬世界的多種介質(zhì)鼓勵了某種意義的“人格分裂”的發(fā)生,虛擬人格不再被壓抑,而是得到釋放。

當(dāng)人們能夠以虛擬人格在虛擬世界中獲得存在感,那么,在真實世界中的不協(xié)調(diào)、挫折、對立都有可能被因此消解,這種代償作用,看在前輩眼中,那就是一種玩世不恭和不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。當(dāng)然,如果出現(xiàn)過度代償,那么,就必然會導(dǎo)致遁世、啃老、二次元、反社會化、拒絕成長等主動遁入虛擬世界而回避與真實世界交互的行為。

第三,位置感的變化。

這是一個全世界獨有的社會現(xiàn)象:如果是在一個多子女的家庭環(huán)境中,個人本能的會有一種“爭取關(guān)注”的傾向,這就要求個人對其他家庭成員的狀態(tài)有所觀察、對自己的行為舉止有更多的覺察與控制以使自己更符合長輩所設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)。因此,在傳統(tǒng)的大家庭中,家庭秩序會更接近“前喻文化”,小孩和年輕人被更多的規(guī)矩所要求。但是,421家庭結(jié)構(gòu)在1985年之后成為中國社會的絕對主流,所以,從出生開始,孩子們就是在其他家庭成員的高度關(guān)注中長大的,原有倫理秩序被顛覆,他們就是獨一無二的家庭中心。關(guān)注,不再是一個稀缺的、需要爭取的資源,而是迅速過剩。高關(guān)注度所帶來的自我中心主義,本身就是他的一個自然生存狀態(tài)。

因此,這樣的個人進(jìn)入職場之后,會表現(xiàn)出對周邊環(huán)境缺乏探察、對他人情緒反應(yīng)不夠敏感、過于執(zhí)著于自我感受的傾向。同時,他們又寄希望于家庭生活中的高關(guān)注度能夠延續(xù)到工作環(huán)境中,產(chǎn)生了一種“你為什么不點贊”的情緒需求。

這就給今天的管理者帶來的一個很大的挑戰(zhàn),比如,前一段時間,在對一群85后優(yōu)秀職場人士進(jìn)行的調(diào)研中,當(dāng)問到“如果你的上級能夠作出一項可以讓你士氣更高的改變,你希望那是什么”時,異口同聲的回答是:“他們應(yīng)該更關(guān)注我”。

同時,社交網(wǎng)絡(luò)塑造了一個“扁平化世界”的幻覺,一個再普通不過的年輕人,也可能因為一次機(jī)靈的留言或者一句難聽的謾罵而與“大V”接上火,這在真實世界中幾乎是不可能發(fā)生的。這種“平視假象”,必然會讓人對自己的位置感產(chǎn)生漂移。

而網(wǎng)游文化也助長了這一點:網(wǎng)游的體驗讓人們極度追求獨立,什么權(quán)威、專家統(tǒng)統(tǒng)過時,“我”才是絕對的主宰,在虛擬的世界里,屏幕前的人手握神器,“我”可以是任何人,想滅誰滅誰。因此,投射在工作中,他們對“獨立作業(yè)”、“自成一格”的熱情遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他們對“權(quán)力”的欲望。在管理職責(zé)和獨立作業(yè)之間,后者更能夠吸引他們。在同一家公司中,那些工作能夠在自身職權(quán)范圍內(nèi)形成小閉環(huán)的人,其士氣普遍高于那些需要開展更多橫向溝通協(xié)同、與他人共同協(xié)作的人。

當(dāng)時間感、距離感、位置感同時處于高度變動之中,小宇宙自然要爆發(fā),年青一代因環(huán)境而發(fā)生了重大的突變。

讓我們再次向米德致敬:“現(xiàn)代世界的特征,就是接受代際之間的沖突,接受由于不斷的技術(shù)化,每一代的生活經(jīng)歷都將與他們的上一代有所不同的信念”。

停止教化,啟動對話,將會是一個好的開始。

(來源虎嗅網(wǎng),原標(biāo)題85后,突變的一代。)

轉(zhuǎn)載來自環(huán)球人力資源智庫、原作者及本文地址:http://www.ghrlib.com/talent/5834。

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